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悬棺之谜的龙虎山悬棺
龙虎山位于江西 鹰潭市南郊，按照北孔（孔子）南张（张天师）的说法，曾是张天师修炼宝地的龙虎山就是我国道教的发祥地。龙虎山的区域内有99峰、24岩，蜿蜓流淌于群山之间的是水色清漪的仙水溪。悬棺遗址便位于仙水岩一带。龙虎山仙水岩，有成片的千古崖墓群，绝壁之上，玉棺悬空 ，神秘莫测，被称为世界文化史上的一大奇观。墓葬距今2600余年，为春秋战国时期古代越人所为，数量之多，位置之险，造型之奇特举世罕见。百米悬崖绝壁之上的洞穴中棺木是用什么办法放置进去的？古越族人为何要将先人安放洞穴之中？什么人才能享受此种殊荣？成为千古之谜，至今未能破解。临水悬崖绝壁上布满了各式各样的岩洞，里面有一百多座二千五百多年前春秋战国时期古越人的岩墓悬棺，其葬位高度为20-50米。在大片岩壁上，洞穴星罗棋布，从泸溪河舟中或地面眺望，可隐约望见洞口或钉木桩，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多处可见。因这些洞穴高不可攀，无人入内，其中所藏之物，多少个世纪以来一直是一个不解之谜。直到七十年代末，江西考古工作者利用吊篮和云梯进洞，才将这个谜解开。考石工作者入洞后，对悬棺葬进行了科学清理，出土了大批遗物。其葬制盛行崖洞合葬和群葬。在水岩、仙岩、仙女岩、谷子岩等处，每处都有十几座到数十座不等的崖洞墓。这崖洞墓中，有单洞单葬、单洞群葬和联洞群葬等几种类型。其中如79十二号墓，洞宽50余米，墓室规模巨大，内置十副棺木，显然是大家族几代人的聚葬之所。悬棺棺具形制有扁圆形、圆筒形、长方形、顶盖式和屋脊形等几种，多用巨木刳割挖空而成。木料多为楠木。随葬品多用仿铜礼器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等。忌用金属器皿。贵溪悬棺是武夷山地区悬棺葬的代表，所处年代为3000年以前的春秋晚期，是当时生活在彭蠡泽东部水系的干越人的古老葬俗，且是流行于中国长江以南许多省区以及台湾和一些太平洋岛屿的悬葬的起源。这里悬棺数量多，随葬品丰富，其科学研究价值之巨大，素为海内外学者瞩目。龙虎山崖墓数以百计，全部镶嵌在悬崖峭壁之上，整个崖墓群如一幅巨大画卷紧密相连在一起，极具神话色彩。龙虎山崖墓群是中国最早的崖墓群，是中国崖墓的发源地。除最集中的仙水岩有上百座外，马祖岩、金龙峰以及周围地区均有零星崖墓。它们的位置几乎都在悬崖峭壁之上，高低不等，远远看去大小不一，随着洞穴的变化而变化，形成奇特的景观。2600多年前，春秋五霸争雄，越王勾践“卧薪尝胆”，一举击败吴王夫差，演出了历史上撼人心魄的一幕。历史已经封尘，故事依然流传。走进洞天福地龙虎山——曾经的古越人聚居之地，但见碧水丹山秀其内，道教文化美其中，丰富的人文与奇绝的自然景观交相辉映，使龙虎山煌煌荣耀，更加璀璨夺目。尤其是随着龙虎山202座悬棺群，抖落尘封千年的黄土，走入世人的视野，时与空变得茫然交离，宇与宙显得幽深玄迷。专家考证认为，龙虎山的崖墓悬棺群，距今有2600余年的历史，是古越人所葬。龙虎山崖墓下临深渊，地处绝壁，那么古越人是如何将棺木放入洞内？崖墓里葬的又是什么身份的人？古越人为何采用绝壁洞穴墓葬？重重悬疑背后，到底隐藏着一种什么样的文明形态？如今龙虎山悬棺的“千古之谜”，已令国内外众多专家学者为它皓首穷经，欲解其谜。 1979年，江西省博物馆考古队和贵溪县文物陈列室对仙水岩崖墓群进行了一次规模较大的联合发掘工作。在这次发掘中，共清理了18处鹰岩墓，发掘了棺木37具，较完好的人骨架16副。出土了陶器、原始的瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织具、乐器等220件。这些都是春秋 战国时期的珍贵文物。其中有一副保存至今仍完整无损的干尸。毛发皮肉和连接骨骼的盘腱均已消失，脱了节的骨头像大小珍珠似的镶嵌在一起，形成了一个人的完整骨架。贵溪崖墓出土的220件珍贵文物，有陶器、纺织工具、古琴等。其中陶器就有124件。这些陶器做工精细，不仅反映了当时手工工艺水平之高，而且根据其造型和陶纹就能准确地判断其所属年代。现陈列在贵溪文物馆中。龙虎山崖墓群的悬棺棺木大都用整大段楠木刳制而成，大小不一，形式迥异。有较大的可容葬十余人的船棺；有造型如古屋的屋脊棺；有一筒独木的独舟棺；也有现今常见的方棺；还有微型的二次葬用的骨灰盒。从考古发掘的陪葬品来看，这些棺木里的主人均为古越族人，他们习以水战，以舟代车，断发纹身，居于山国水泽。1989年6月13日，中国悬棺研究课题组利用仿古绞车等原始机械工具，在贵溪仙水岩重现了两千多年前古人吊装悬棺的过程，为人们揭开悬棺的千古之谜指引了一条道路。 1978年，考古部门请来了身怀攀岩绝技的当地药农，凭借几根绳子荡入洞中，取出一些文物，经专家科学鉴定，确定属春秋战国时期的遗存。1979年，考古队采用层层搭架的方法第二次发掘清理，共取下棺木39具，人骨架16副，收集到珍贵文物290多件。虽然有了实物资料，但是龙虎山崖墓中没有留下任何的文字甚至符号，地方志和史籍均找不到记载，使破解困难重重。为了彻底解开这个世界之谜，1997年6月25日，龙虎山遍下英雄帖，向全世界郑重宣布，有人能解开以下三个谜底的，即：1、棺木如何进洞？2、为何采用崖葬？3、葬者何人？即可获得30万元人民币的巨奖。悬赏解悬棺之谜的消息一经发出，海内外解谜者纷至沓来。仅一年时间，就收到海内外猜谜者寄来的信函和文稿近千件，来函对悬赏的三个主要问题见解不一，归纳起来有三：一、关于棺木进洞方法，有“悬吊法”、“竹木搭架法”、“云梯架岩法”、“架天梯法”、“网绳搭架法”、“栈道法”、“后山挖隧法”、“楼船安放法”等。二、关于为何采用崖葬，有“升天成仙说”、“尊神事祖说”、“敬先至孝说”、“回归洞穴说”、“保存祖尸说”、“防盗防害说”、“修炼坐化说”等。三、关于何人享受此葬待遇，认为上至诸侯将相、文臣武将，下至部落首领、家庭成员或修道隐士者都有。2004年7月，龙虎山再次悬赏40万元，求解千古悬棺之谜。但至今还没有一份令人信服的答案。 尽管龙虎山悬棺至今未解，但是人们从来没有停止过探秘绝壁悬棺的脚步，1989年，上海同济大学古代机械研究专家陆敬严教授，研制出仿古吊装法，把重达200公斤的棺木提升至洞口，由吊装人拉进洞中安放。陆敬严教授的这种仿古吊装法升置棺木的过程，如今已经在龙虎山展现，并成为龙虎山一个固定表演节目，这个节目就设置在仙水岩悬棺比较集中的飞云阁。表演者自峰顶轻轻腾空跳起，沿着垂直悬挂到江面的绳子而下，当他们下滑到接近峭壁中间的岩洞时，只见他们剧烈地摇晃绳索，借着惯性，以迅雷不及掩耳之势蹿入洞中。然后是地面上的楠木悬棺缓缓升空，上升到接近洞口时，岩洞里的人用短索牵引，地面的人则大幅度地摇晃绳索，借着悬棺在半空中晃荡的惯性，找准时机，上下合力把悬棺送入洞中 由中国社会科学学院、中国科学院、北京大学、美国哈佛大学及联合国科教文卫组织等单位组成的我国最大规模的古悬棺科考队，通过搭建65米高的脚手架进入龙虎山地区最大的悬棺洞穴。专家们初步解释了这个悬棺洞穴的特点。特点一：棺木数量多。悬棺洞穴中一共八具棺木，是中国历次悬棺研究中单个洞穴棺木最多的一个。根据墓中棺木的大小、数量和放置方位，专家初步断定这是一个家族墓葬。特点二：没有金属随葬品。像龙虎山地区其它200多座悬棺墓一样，尽管随葬品丰富却没有一件金属随葬品。所有的墓葬，或是卯结构，或是打孔用绳子来加固，没发现使用棺钉。特点三：墓葬地选择典型。它依山临水，悬棺放置在鸟兽罕至的山崖上。 由中国社科院、中科院等单位组织的古悬棺科考队对龙虎山古悬棺进行科学考察，专家指出，龙虎山古悬棺有三大特点：第一：利用天然洞穴是龙虎山地区悬棺葬的第一大特点。专家指出，由于龙虎山地区属丹霞地貌，较多和较集中的洞穴为悬棺葬提供了天然条件。第二：悬棺的棺木几乎都是由一根木头制成的。把一根大木掏空来，象独木舟一样，这样便于放置尸体、随葬品。第三：具有封门板。古人把棺木放到洞穴里面以后，会进行封户，就是用封门板把洞口封死，这样里面的棺木就可以避免风吹日晒等自然环境对它的破坏，也可以防止一些人为的破坏。
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江西龙虎山悬棺之迷？
在中国历史上，有很多奇特的丧葬习俗，这些奇特的古代丧葬形式我们现在已经无法看到了。然而，在龙虎山仙水岩的百米绝壁上，却有着大片距今2600多年的春秋战国崖墓群。龙虎山崖墓下临深渊，地处绝壁，因此蒙上了一层神秘的色彩，产生了种种神话传说：有人说这洞里的东西，是神仙用金丝线吊上去的；也有人说这洞里装的是无字天书、金银财宝。直到20世纪70年代，一些崖墓洞口封门板风化后的掉落，人们才知道里面藏着的竟然是一具具棺木。这些棺木都被置放在峭壁上的天然洞穴里，而且都选择了朝阳的一面，因为从视觉上感觉像悬在空中，故人们把此棺木叫悬棺。它们的位置几乎都在悬崖峭壁之上，高低不等，远远看去大小不一，随着洞穴的变化而变化，形成奇特的景观。 悬棺的前世今生1978年，为了探明崖墓的秘密，江西省成立了专门的龙虎山崖墓悬棺考古队。几位当地经常攀岩采药的药农自告奋勇顺着搭起来的毛竹架子进入了崖墓洞，里面取的文物后来被送到国家文物局进行碳14鉴定，结果令人震惊，这些文物距今已经有2600多年的历史。也就是说龙虎山的悬棺主人生活在春秋战国时期，这个消息引起了国内外的关注。1979年末，考古人员在龙虎山地区开展了更大规模的古悬棺科考，这也是我国悬棺葬区第一次大规模科考活动，共清理了18个岩墓，发掘了棺木37具，发掘出土文物220件，包括瓷器、骨器、玉器、纺织具、乐器等。2005年，科考队又一次对龙虎山崖墓进行了考古活动，初步描绘出古悬棺迁徙的路线，并发现了一些新的重要线索。在棺木中发现的有席纺筛纹的""印纹硬陶罐""，代表了春秋战国时期陶器工艺的最高水平。发现了我国最早的斜织机和印花织物，将我国成熟的纺织机械史向前推进了500年。在木剑的剑鞘内还发现了类似纸纤维的物质，还出土了以往认为隋唐时期才有的乐器十三弦琴，比历史记载早了近十年。到目前龙虎山已经发现了202座悬棺葬，除最早集中的仙水岩有上百座外，马祖岩、金龙峰及周围地区均有零星崖墓。悬棺大都用整段楠木制成，大小不一，形式迥异。有可容十余人的""船棺""，有造型如古屋的""屋脊棺""；有独木制成的""独舟棺""；也有现今常见的""方棺""；还有微型的""二次葬""用的""骨灰盒""。如今崖墓悬棺群已经成为龙虎山三绝之一，是我国迄今为止发现的悬棺葬最集中、最密集、时代最早崖墓群。难解的悬棺之谜.令科学家们不解的是：在远古原始的春秋时代，百米悬崖绝壁洞穴中的棺木是用什么办法放置进去的？古越族人为何要将先人安放洞穴之中？什么人才能享受此等""殊荣""等等，已成千古之谜，至今未能破解。20世纪80年代，上海同济大学与贵溪市博物馆联合成立了一个""中国悬棺课题组""，最终确定了一个仿古吊装法的模型。根据这个设计，龙虎山景区特意排演了一个受到游人欢迎的节目：升棺表演。但是，在龙虎山崖墓的山体上，确没有发现任何打桩或者人工钻凿的痕迹，也就是说没有找到固定滑轮和绳索的地方，因此这个模型还缺乏有力的证据。对龙虎山古悬棺放置的设想，国内考古界从多个方面给予了论证，现在主要有地质变迁说、堆土说、隧道说、涨水说、机械吊装说和搭架子说，但是没有一个足够的说服力。目前，龙虎山景区已经悬赏40万元，邀请国内外有识之士破解这个千古之谜。据专家考证，龙虎山的崖墓是历史最悠久、数量最多、规模最大的崖墓葬，是中国崖墓葬的发源地。悠久的古越文化.根据诸多的陪葬品，考古人员判断，悬棺的主人是我国古代的百越民族。春秋战国时期，百越民族生活在今天的武夷山和龙虎山一代。他们遇水而安，择水而居，死后也选择临水而葬。在长期的""水行而山处""的生活中，形成了独特的文化和明显的民族个性。古越人的建筑风格主要特点是干栏式，即用竹森建筑的高脚屋。高脚屋不同于巢居，是用竹木依山扎架，形成高脚屋，分上下两屋，上层居人，下层养禽畜，有利于减少野兽害虫的侵扰，同时可避免建筑在雨季被洪水浸泡而遭破坏。由于古越人对蛇的崇拜，建筑中常出现蛇或类似蛇的形象。古越人主要生活在水系达的地区，泸溪河是龙虎山的母亲河、生命线，因此水上捕捞成为古越人的主要生产方式，食水产成为他们的主要风俗。此外，农耕种植也是其重要内容：纺织、制陶、制作竹木器等生产工艺都是具有一定水平的，豆腐、酿酒、茄子干、捺菜这些食品制作在当时是比较普遍的，而且一直流传至今。古越族已经消失，但是通过对龙虎山崖墓的考古活动，我们对两千年前的古越文化已经有了比较完整的了解。在2005年龙虎山道教文化旅游节开幕之时，文艺表演《先民狩猎》、《福地升棺》、《越女浣纱》、《仙都古韵》让人眼前一亮，极具特色的古越文化风情展现在了观众的面前。"
江西龙虎山悬棺之迷？
悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。有这样一侧铁闻：1933年，一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。未久，两名樵夫均意外惨死。翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员，公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了,对校长再三进言：“文王泽及枯骨,古人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。校长只得将悬棺遗骸归葬。这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。敬鬼神而远之。 在云南，今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有，肯定是分布最多、最为集中的地区。就已知情况，盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩,威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华,不下10余处；岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为“上古遗存，天下奇迹”，“悬棺博物馆”。 豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南岸的绝壁上，紧傍213国道。秦开“五尺道”、汉修南夷道、隋造偏梁桥阁、唐开石门道，都无一例外地选择豆沙关作为人滇的门户。“关津枢纽”，“南滇锁钥”，名不虚传。关河北岸，“五尺道”贵迹、石门关古城堡、唐贞元十年御史中丞袁滋册南诏题名摩崖，昭示着这里曾有过人文蔚起的繁荣。关河南岸，削壁腾立，参天而起，高达四五百米，悬棺就存放于绝壁半腰一工方形岩坎内。20世纪30年代调查有棺40多具，此后，或堕落入关河，或被好奇者、居心叵测者破坏，今仍存有10余具。远眺，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得势将倾倒的绝壁的阴影中，尸棺累累，凌空悬置，确实会让人生出许多难以言喻的思绪，臆想出许多神魔怪异的故事，难怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。 悬棺的主人，一般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的僰人人，故称“僰人悬棺”。可靠吗？1932年，几位昭通籍的学人曾对豆沙关悬棺进行考察，据当时留下的考察文字，棺内尸骸的头颅骨较今人硕大，手足骨亦较粗壮，也较长，推测身高在1.8-1.9米间。棺木用整根原木凿空成形，长约2米，高约50厘米，宽约41厘米，棺盖厚约41厘米。按木质纹理，似为杉木，形制古朴。参加考察的周梦云等认为“此物出自上古，绝非数百年前物。何以言之？史称，大禹死后，衣衾三领、桐棺三寸，见诸《孟子》矣。孟子又云：盖上世常有不葬其亲者。其亲死，则委之壑。今查置棺处所，河流下陷，足证当时河水必高，又且两岸多系水造成屋，知为上古大壑，毫无疑问”。同样在1932年前后，一位美国学者对威信长安的悬棺进行考察，也得出与周梦云大致相同的认识。如此说来，“僰人人悬棺”应该成为结论了。不然，著名的自然科学家陈一得又对周梦云和美国学者的判断提出质疑：首先，居住在今川南、滇东北一带的僰人，自春秋以来，或向滇西迁徙，或与汉族及其他民族融合，过早地结束了作为一个单一民族存在的历史。也就是说，僰人生活的时代，在公元前250年以前。其次，如果豆沙关悬棺所在是因河流下陷而成数百米高悬崖，这个过程没有几千年恐怕不能完成。陈一得反诘：历二三千年之长久。“任何坚硬木质，日射水浸，鲜不化为齑粉？”更何言骨骼完整，棺木纹理清晰。不得不承认，陈一得的反诘是有道理的。事实上，查考史籍，较僰人晚近一千多年生活在这一带的白僚、仡佬等民族也有悬棺葬习俗。“殓死有棺而不葬，置于岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖”。元代李京《云南治略》、明代周汝成《炎檄纪略》于此均有记述。谁能说悬棺就不会是白僚、仡佬人的作品呢？ 悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉，成为所谓“千古之谜”，最根本的原因是：悬棺到底是怎样“悬”上去的？在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设：尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放。证之于悬棺现场所见，此说难以成立。试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么“往下放”？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：“筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。”说的有些道理，同样以悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了。还有一说，即前面提到的周梦云的论证，其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。“千古之谜”，有些费解，但费解与神魔不是一回事。 古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然，莫不真有什么玄机？说白了让人扫兴。《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”。……不遗余力地爬上去只是为了堕下来，为了尽快地堕下来。
江西龙虎山“未解之谜”，悬崖岩洞里数以千计的棺木究竟是如何放上去的？
在江西有这样一个未解之谜，龙虎山上的悬棺是怎么放上去的呢？有去过江西龙虎山的游客，一定会发现这个地方，在天水崖有很多大小不不同的岩洞，这些洞里面有非常多的棺材大概有上百个棺材，这些岩洞上的棺材是怎么运上去？并且，是怎么放着的呢？这个问题小编，今天就给大家介绍一下。
据专家表示，通过长时间的考证，这些棺材是在春秋时期古越人的棺材，距现在已经有2000多年的历史，在古时候，他们觉得如果自己死后能葬在一个好地方，就会有好报，把祖先放得越高，就是表示孝心，所以有了，现在在石洞里面的棺材，这种埋葬方式是历史上有很多地方都出现过的，这也是古代的一种殉葬方式，在四川，重庆也有这样的悬棺出现过，对于江西这个未解之谜就是这一个悬棺是垂直于地面的，悬崖下又都是水，把棺材放在岩洞中是怎么做到的呢？
当时这个景区表示过，如果有人能解决这个谜题就会有几十万的赏金，但是。有许多专家做实验，都没人解释这个谜语。如果你有机会来这个地方游玩，看看这里的表演，把这个未解之谜给解开了。就有可能得到几十万的赏金。
对于这个未解之谜，还有网友提出了一个想法，就是说古时候如果水位比较高的话，就会更加容易将棺材放入岩洞中，这也是一个很不错的想法，不过也有质疑声，就是为什么这些悬棺会在不同位置的岩洞之中呢。各位网友，是怎么看待这个未解之谜的呢？欢迎大家留言评论。
江西一处悬崖古棺之谜，共悬赏40万，为何20多年来也没破解这个谜？
古代有一种悬棺葬礼，引发无数人去破解其中的谜团，在龙虎山的悬崖峭壁上，分布着无数大小不一的悬棺!问题是，远古，技术落后，，如何把沉重的棺椁放置到峭壁悬崖之上，这已成为了解释不清的谜团!
龙虎山在江西省，是道教的发源地，方圆区域内有99座山峰、24处岩壁，环境清幽。
虎山仙水岩有许多悬崖墓葬，很多棺墓都有长达2600多年的历史，是战国时期的古越族人所建。
1979年，考古专家对仙水岩悬棺群进行了发掘和整理工作，出土了18个鹰岩墓葬，清理了棺椁37具，较完整的人类的骨架16具。
这些都属于春秋战国时代的文物。贵溪悬崖墓葬整理出200多件文物，有土陶器皿、织布工具、乐器等，土陶器皿就有124件，制作精巧，可见当时的手工业制作水平已经很高。
从龙虎山悬棺出土的陪葬物品来看，棺椁的主人都是古代越族人， 1989年6月13日，专家利用仿制的古代绞车等，在崖壁上重演了2000多年前越人吊装安置悬棺的过程，但依然无法合理解释很多谜团。
1997年，龙虎山拿出了30万元人民币，作为破解悬棺之谜的赏金，2005年增加了10万元。16年过去了，无数的考古专家、探险家、纷纷聚集龙虎山墓葬区，推理，论证，试验，都想解开悬棺之谜，龙虎山收到的信函有一万多件，经专家仔细评估，没有发现合理可行破解方案。
龙虎山崖壁悬棺已成为千年不解之谜，其中最诡异的，是位于仙水岩峭壁上的悬棺，离地千米的悬崖上，200多座悬棺崖墓散落其间，距水面最低达10米高，最高的也有80米。
江西省的考古队整理了18座悬棺崖墓，发掘出棺木37副，以及大批珍贵文物，很多已有2600多年历史，这些大都属于公元前春秋战国年代，但关于具体的葬俗葬法，依然没有合理答案。由美国专家联合中方共同提出的模仿古代木绞车也没能给出完美的解释。
悬棺不是把整个棺材一起放过去的，而是在人还没死之前，就在预定的的崖壁上开凿，用木头搭台，先将棺木放好，等人死后，再将尸体放入墓中，封存完好，然后再拆除木台，把悬棺留下。
龙虎山道家圣地，为何解不开千年悬棺之谜？
龙虎山不仅风光秀丽，龙虎山的崖墓更是中国一绝。崖墓葬是古越、僚人特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。
国地大物博，每个地方都有着其自身的风俗特色。在龙虎山，悬棺属于崖葬的一种，中国南方古代少数民族的葬式之一。近千年来，关于龙虎山悬棺之谜一直都是一个未解之谜，因为其年代久远，至今早已无古书记载，人们只能通过推理的方法来判断。
宋人晃补之在《鸡肋集》中记载：“出游龙虎山，舟中望仙岩，壁立千仞不可上，其高处有如包棺椁者，盖仙人之所居也。”龙虎山崖墓，下临深潭，高悬翘险，充满神秘色彩。洞穴朝东，镶嵌在峭壁之上，大都离水面50米以上，甚至达200余米。崖墓葬是古越、僚人特有，最古老、最特别的一种丧葬形式。“弥高者以为至孝，高葬者必有好报”，久而久之成悬棺景观。
龙虎山是典型的丹霞地貌，山体呈赭色，其山形并不险峻，却很秀美，故，原称为云锦山。东汉永平五年（公元62年），天师张道陵携弟子王长云游至鄱阳湖，来到贵溪云锦山。师徒二人在山中修炼九天神丹，丹成，龙虎现。因此，便将云锦山改名为龙虎山。
沿着在山崖上凿出的登山道，攀上悬崖观景台向前方眺望。不远处，镶嵌在陡峭石壁上的一座座崖墓就像一个个巨大的谜团，清晰地出现在眼前。
古人经受了太多的战争和灾害之苦，梦寐以求的就是宁静和太平，先辈们选择了将祖先安葬于凌空绝壁之上的崖穴或天然岩洞，让祖先在一个青山环抱、碧水环绕、宁静幽美的环境中得到永远安息。当时的人坚信："弥高者以为至孝，高葬者必有好报"。龙虎山崖墓数以百计，全部镶嵌在仙水岩一带的悬崖峭壁之上。这些崖墓大多是二千五百多年前春秋战国时期古越人的崖墓悬棺，其葬位离水面20-50米以上，有的高达百余米。
专家考证认为，龙虎山悬棺，距今有2600余年的历史，是古越人所葬。龙虎山悬棺数以百计，全部镶嵌在仙水岩一带的悬崖峭壁之上。仙水岩诸峰峭拔陡险，岩壁光滑平展，岩脚下便是泸溪河，临水悬崖绝壁上市满了各式各样的岩洞，独特的地理环境是龙虎山悬棺的基本成因。
悬棺是一种特殊的葬礼，自古以来，采取这种葬俗的人都显得非常神秘。至今中国已经发现有十三个省区出现过这种奇特的葬礼。其中江苏省龙虎山就是其中最著名的一个地点，在这里的悬棺位于临水的悬崖峭壁，最让人困惑的就是放悬棺的方式，也就是龙虎山悬棺之谜。当地的旅游局发出百万悬赏，希望能解开这个谜题，但是到现在还是没有一个能说服众人的答案。
